CATEDRA DE LA PAZ

CÁTEDRA DE LA PAZ

 

JOAN SEBASTIAN GAMEZ NARVAEZ

GRADO 11-1

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN ISIDORO

JORNADA MAÑANA

EL ESPINAL - TOLIMA

AÑO 2020

"TRADICIÓN Y PRESENTE UN LEGADO PARA EL FUTURO"

TALLER 01

ELOGIO DE LA DIFICULTAD

Zuleta plantea el concepto de problemas no desde un punto facilista como lo nacen las personas comúnmente, lo que el quiere es demostrarle a las sociedades la posibilidad de dejar esos malos pensamiento, mejor de cosas positivas de superación cada días esforzarse sin dejarse caer a las cosas fácil, se trata de esforzarse uno mismo de buscar las cosas hacer hasta lo imposible.

Zuleta nos quiere decir que en la soledad siempre se esta buscando un ideal colectivo que es así es como se comienzan los malos entendidos se comienza a sentir odio por lo ajeno y así se pierde la necesidad de pensar por si mismo y la necesidad de respetar la opinión del otro

Y la propuesta de luchar por una sociedad diferente es muy buena de dejar de mal interpretar la palabra luchar, donde se pueda practicar mas el respeto y dejemos que las personas puedan opinar y dejemos de pensar mal por ellas.

.

1.¿QUIEN FUE ESTANISLAO ZULETA ? BIOGRAFÍA

Fue un filosofo pedagogo y escritor colombiano reconocido por su incursión en el campo de la universidad, fue apreciado por su oratoria debido a la gran cantidad de conferencias que dicto y su análisis social de Colombia y América Latina plasmaba un pensamiento critico y profundo.

2. ¿ COMO PLANTEA EL TEXTO EL ELOGIO A LA DIFICULTAD, EL CONCEPTO DE PROBLEMA?

Osea  que el elogio plantea que cada ser humano tenga la posibilidad de encontrar la auto-superación en tanto el individuo se cuestione e inicie la búsqueda de un sentido para su vida.

3. ¿A QUE SE REFIERE ESTANISLAO, CUANDO HABLA DE LA INTERPRETACIÓN PARANOIDE DE LA REALIDAD?

Es donde se puede predominar en un colectivo escotado y el respeto hacia las diferencias, donde se suprime la indecisión y la duda, la necesidad de pensar por si mismos y el respeto pero zuleta lo que quiere es que todos nosotros luchemos por una sociedad diferente.

4. ¿QUE QUIERE DECIR ZULETA, CUANDO NOS HABLA DE UN ABISMO DE LA ACCIÓN?

Consiste en una "causa" absoluta que concibe toda duda y todo critica como traición o como agresión, nos quiere decir que debemos luchar por una sociedad diferente sin caer en la interpretación paranoide de la lucha, lo esencial es valorar el respeto como algo que enriquece nuestra vida y nos libera del mas grotesco facilismo.

5¿QUE ES EL FACILISMO, SEGÚN EL ELOGIO DE LA DIFICULTAD?

El facilismo es una de los males que tienen los jóvenes de hoy en día,piensan que la vida es muy fácil pero se equivocan,ellos piensan que no es así que todo es regalado pero no saben el mal que se están haciendo por que ellos para alcanzar sus metas la creen fácil pero cuando la vida le pone circunstancias hay si se rinden porque todo lo quieren fácil.

6. ¿POR QUE NOS REFUGIAMOS EN LAS CREENCIAS DE UNA RELIGIÓN, SEGÚN OTRAS PERSONAS?

Para justificar nuestros procederes y explicar nuestros actos clasificándolos en buenos y malos supuestamente obtener con el tiempo un pago según sea nuestro provenir sin darnos cuentas nosotros mismos deseamos el mal al pensar que no lo merecemos por errores cometidos en el pasado o en el presente y no esperamos sino el mal para nuestro futuro.

7. ¿PORQUE EMITIMOS JUICIOS SIN DARNOS LA OPORTUNIDAD DE CONOCER  A LAS OTRAS PERSONAS ?

Porque hoy en día las personas siempre se llevan una mala expectativas de las otras juzgan a los demás sin saber en realidad como son, no se dan la oportunidad de conocer a esa persona, y a toda hora con esa envidia y esa mala expectativa que nos llevamos.

CUARTILLA SOBRE EL ELOGIO DE LA DIFICULTAD

El ser humano nunca quiere ver la realidad de la sociedad es decir por que siempre sueña con tener la perfección. que todo a su alrededor sea fácil y sin sufrimientos.

pero si el mundo fuera perfecto seria aburridor no pasaría nada nuevo todo seria lo mismo en vez de desear una vida llena de retos en donde se este en una constante confrontación y lucha de ideas que nos hagan analizar mejor las cosas. por que con cada tropiezo aprendemos cosas nuevas.

por que una vida de aquellos delirios que soñamos no seria mas que otro infierno en el cual viviríamos pasivamente.

el elogio de la dificultad trata de buscar la solución a todos los problemas que tienen los seres humanos y darles una oportunidad de encontrar la felicidad y que no tengan miedo a tropezar pues con cada tropiezo uno se vuelve mas fuerte y podemos alcanzar el éxito

¿QUÉ ES UN PORTAFOLIO ELECTRÓNICO?

 R /: es una aplicación informática a la que accedemos a través de un navegador web que permite reunir, organizar y distribuir información relacionada con la vida académica o profesional de una persona, así como proporcionar información adicional relativa a la misma.

TALLER 02 VIOLENCIA ESTRUCTURA Y PAZ

BIOGRAFÍA DE JOHAN GALTUNG

Johan Galtung (24 de octubre de 1930 en Oslo) es un sociólogo y matemático noruego. Es uno de los fundadores y protagonistas de la investigación sobre la paz y los conflictos sociales.

Johan Galtung nació en el seno de una familia burguesa en Oslo, Noruega. Su padre era médico y fue vocado a la política de salud pública. Se convirtió al pacifismo como consecuencia de un viaje en bicicleta a las afueras de su ciudad. Al parecer, según cuenta en sus memorias, le cambió la percepción de la realidad social. Galtung estudió matemáticas y sociología en la Universidad de Oslo. En 1959 fundó en Oslo el primer instituto de investigación sobre la paz, el International Peace Research Institute, y fue su director durante 10 años. En 1964 fundó la Revista de Investigación sobre la Paz (Journal of Peace Research). Fue profesor de Investigación sobre Conflicto y Paz en la Universidad de Oslo entre 1969 y 1977. De él decía Raymond Aron que era el punto de arribada del pensamiento leninista, aplicado a su alambicada teoría del conflicto y la violencia estructurales. Ha colaborado extensamente con diversas instituciones de las Naciones Unidas, y se ha desempeñado como profesor visitante en los cinco continentes, incluyendo trabajos en Chile, en la Universidad de la ONU en Ginebra, en los Estados Unidos, Japón, China, India y Malasia. En la actualidad es Profesor de Estudios sobre la Paz en la Universidad de Hawái y director de Transcend: A Peace and Development Network y rector de la Transcend Peace University. Ha participado en más de 40 conflictos como mediador, por ejemplo en Sri Lanka, Afganistán, el Norte del Cáucaso y Ecuador. En 1987 recibió el Premio Nobel Alternativo, en 1993 el Premio Gandhi. Su prodigiosa producción incluye 50 libros y más de 1.000 artículos publicados. Su trabajo, como pensador, escritor, conferencista, asesor y activista, tiene un inmenso impacto en la disciplina de Estudios para la Paz.

Los seres humanos somos imperfectos por naturaleza, todas las personas  de hoy en día quieren encontrar la felicidad y la supremacía; nada más alejado de lo que él autor de elogio de la dificultad quiere constatar.Nos cuenta que en esta sociedad tan conformista y facilita existen personas que se vuelven en su propio mundo de imaginaria, de falsa y engañosa felicidad.

La felicidad es el orgullo que individualmente sentimos al conseguir superar satisfactoriamente un reto, una prueba, un obstáculo que toma tiempo, Dedicación, fuerza y perseverancia, todo eso nos da ganas seguir y confiarnos que podemos con cualquier cosa que se nos presente en la vida, es hacer el bien común en nuestro entorno, es no hacer un daño a los demás ni a nosotros mismos por caprichos.

Desafortunadamente el mundo de los sumisos es aquel donde las personas quieren vivir de una manera sin esforzarse, sin mover un dedo, sin creer en ellos mismo, los que los lleva a conformarse con lo que tienen y estancarse en ese estado en donde se piensa que los sueños son inalcanzables y no se esmeran para hacerlo realidad asumiendo que fallarán que fallarán o que es imposible e incumplible, entonces, caemos en el pesimismo y culpamos a nuestros semejantes para excusarnos de los fracasos que posiblemente tuvimos.

.

1¿QUIÉN FUE JOHAN GALTUNG, SEGÚN EL TEXTO?

R/=Fue profesor de investigación sobre conflicto y paz en la universidad de Oslo entre 1969 y 1977. Se ha desempeñado como profesor visitante en los 5 continentes, incluyendo trabajos en Chile en la universidad de la Uno en ginebra, en  los Estados Unidos, Japón, China, India y Malasia.

2¿EN QUE CONSISTE LA TEORÍA DEL CONFLICTO DE GALTUNG?

R/=Consiste en prevalecer la paz como primer punto de partida para luego terminar en desarrollo

Es decir que no sólo debe terminar en la reducción de la violencia sufrimiento sino más allá de la satisfacción de las necesidades humanas.

3¿EN QUE CONSISTE LA VERSIÓN DE LA PAZ NEGATIVA Y PAZ POSITIVA SEGÚN LA TEORÍA DEL CONFLICTO DE GALTUNG?

R/=

*VERSIÓN NEGATIVA: Como reducción de la violencia directa, reducción del sufrimiento u ofensas a las necesidades básicas.

*VERSIÓN POSITIVA: Centrándose en la reducción de la violencia estructural y cultural.

4¿POR QUE CREE USTED Y SEGÚN LA LECTURA QUE LA PAZ POR MEDIOS PACÍFICOS DEBE SER AFRONTADA CON MUCHA RACIONALIDAD Y PROFUNDO RESPETO POR EL NOMBRE Y SUS NECESIDADES BÁSICAS?

R/=Creo que puede ser afrontar la paz con mucha racional y profundo respeto por el nombre y sus necesidades básicas (bienestar, libertad, identidad y sobreviviencia. El proyecto de paz por medios Pacíficos, pone al hombre como punto de partida, no a ideologías, creados, partidos políticos, países.

5¿COMO DEFINE CARAZO (2006) LA RESOLUCIÓN DE LOS CONFLICTOS?

R/= Con los conflictos como aquel proceso mediante el cual la mente y las emociones permiten un comportamiento en el que se identifique o descubra la solución a un problema determinado.

6¿QUE PLANTEA LA BARRENA (2010) SOBRE LOS CONFLICTOS?

R/=Plantea qué siempre están presente en el ser humano; depende de cómo este enfrente y resuelva el conflicto, se deriva violencia, por lo que debe trabajarse de forma positiva. Entonces se puede decir que los conflictos no siempre son negativos, ya que pueden provocar cambios positivos y beneficios para las personas involucradas.

7¿QUE ES LA NEGOCIACIÓN SEGÚN CHIAVENATO, (2004;401)?

R/= Es el proceso mediante el cual dos o más partes en conflicto llegan a un acuerdo. Por este medio de este mecanismo, se llega a una interacción entre personas, grupos y organizaciones para la solucion de los problemas que se presentan; las partes llegan a un acuerdo sin la intervención de un tercero.

8¿QUE DICE ABARCA (1995) SOBRE LA PERSONA MEDIADORA?

R/=Dice que la persona mediadora no resuelve el conflicto, ni emite sentencia las partes deben resolver sus propios conflictos de manera constructiva se caracteriza por ser voluntaria, incentivar el diálogo y por ser confidencial.

9¿CUAL ES EL ROL DEL MEDIADOR EN LA RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS?

R/=En general los indicadores de la calificación de un mediador son la formación, la experiencia, la pertenecía a organizaciones profesionales de mediación, la adhesión a pautas de conducta ética y de la reputación personal y profesional. La mediación generalmente comienza con la presentación de los mediadores y su explicación del proceso.

10¿CUALES SON LOS INDICADORES DE LA CALIFICACIÓN DE UN MEDIADOR?

R/=La mediación incluye guiar y manejar los pasos definidos antes para la negociación en colaboración: conocer los puntos de vista, encontrar intereses comunes, crear opciones en las que todos ganan, y evaluar opciones

11. Elabore una cuartilla sobre lo leído.

R/: La paz explica tener un entorno libre de toda forma de violencia hoy en día podemos observar el grado de violencia en diferentes organizaciones en las calles, en los hogares, etc. Debemos como humanos reducir la violencia y el sufrimiento para dejar un buen futuro, debemos de empezar por nosotros en predicar con el ejemplo y que prevalezca la paz para tener un mundo civilizado y libre de conflicto. Así mismo, debemos ayudar por medios pacíficos afrontar con mucha racionalidad y con mucho respeto hacia los demás.

Me parece interesante el proyecto de la paz que nos habla en la lectura y ojala se lleve a cabo para el bienestar de las personas, para tener un estado de armonía que esté libre de guerras conflictos y contra tiempo. Además los conflictos de intereses pueden resolverse de forma pacífica para no entrar en un debate y poder contribuir al proyecto de la paz.

La paz implica el respeto de la dignidad humana y el bienestar de la sociedad, la sociedad en paz es tan importante ya que estimulo la confianza y el desarrollo en una nación para así llegar hacer un estado sostenible que se supera sus adversidades por medio de la paz y no de la fuerza.

Así como lo señala Gandhi que no hay un camino para la paz por que la paz es el camino.

  TALLER 03 "SOBRE LA LECTURA"

BIOGRAFÍA DE ESTANISLAO ZULETA

Estanislao Zuleta (Medellín, 3 de febrero de 1935 — Cali, 17 de febrero de 1990) fue un filósofo, escritor y pedagogo colombiano. Más allá de sus escritos, ha sido apreciado por su oratoria, por la gran cantidad de conferencias que dictó. Dedicado a la filosofía, la economía, el psicoanálisis y la educación, dejó tratados sobre pensadores tanto de la Antigüedad como del mundo contemporáneo y un pensamiento rico en análisis social e histórico de Colombia y América Latina. Fue además asesor de organizaciones como las Naciones Unidas, el Ministerio de Agricultura de Colombia, el Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (Incora), del presidente Belisario Betancur, colaborador de la revista Crisis de Medellín. Recibió el Doctorado Honoris Causa de parte de la Universidad del Valle en 1980. La Fundación Estanislao Zuleta y la Corporación Cultural Estanislao Zuleta se dedican a la promoción del pensamiento y obra de Zuleta.

Zuleta nació en Medellín el 3 de febrero de 1935, en una familia de intelectuales. Su padre, Estanislao Zuleta Ferrer, murió en el mismo accidente aéreo en Medellín que segó la vida de Carlos Gardel. Fue además discípulo de "El brujo de Otraparte", Fernando González Ochoa.

En su juventud, Zuleta abandonó el colegio para dedicarse a estudiar por su cuenta, especialmente literatura, historia, arte y ciencias sociales.

El autor, a lo largo del libro, sostiene que no existe un código común entre el escritor y el lector de un libro sino que “el texto produce su propio código por las relaciones que establece entre sus signos”. Entonces, el trabajo de interpretación del lector consiste en “determinar el valor que el texto asigna a cada uno de sus términos”.

Si pretende leer un texto desde el código del autor o desde el código de un maestro lo único que logrará el lector es rendirse ante la “ideología dominante preasignada a los términos”, ratificando de esta manera la “ilusión humanista, pedagógica” de que “la escritura regala a un Lector Ocioso un saber que no posee y que va adquirir”. En este sentido y citando a Nietzsche, Zuleta “rechaza toda concepción naturalista o instrumentalista de la lectura: leer no es recibir, consumir, adquirir, leer es trabajar”.

Zuleta afirma que “es necesario leer a la luz de un problema” y salirse del concepto de lectura como consumo, como recepción. Leer es reunir esas tres categorías que el autor dice posibilitan el pensamiento filosófico: la “capacidad de admiración” del camello, la “capacidad de oposición” del león y la “capacidad de creación” del niño. La lectura es una “abierta invitación a descifrar y obligación de interpretar”.

Entonces, el autor invita a aprender a leer. Nuevamente citando a Nietzsche, Zuleta dice que además de saber interpretar, el buen lector “es capaz de permitir que el texto lo afecte en su ser íntimo, hable de aquello que pugna por hacerse reconocer aún a riesgo de transformarle, que teme morir y nacer en su lectura; pero que se deja encantar por el gusto de esa aventura y de ese peligro”.

1.¿Que es leer?

R/:Leer es situarnos frente a un texto escrito y decodificar el mensaje que nos quiere transmitir el autor.

2.¿Qué ha generado en los jóvenes de hoy, cuando toman la lectura como un deber y no como un hábito?

R/: Han generado que tengan muy mala pronunciación y poco aprendizaje de aquellas lecturas, también poco entendimiento sobre palabras que ellos no siquiera  conocen ya que leen por que les toca y no por que quieran leer, no quieren entender y aprender de la lectura y si no entienden eso más adelante no entenderán muchas palabras y no aprenderán nada de una lectura ya que esto está generando esa simple forma de pensar que la lectura es solo una simple Obligación y no disfrutan del conocimiento y lo que pueden aprender de la lectura.

3.¿Elabore un dibujo sobre lo que propone Nietzsche en el zaratrusta sobre la manera como el espíritu se convierte en camello. Luego el camello convierte en león y este se convierte finalmente en niño.

R/:Una señora enseñando de sistemas joven ayudando A los mayores Resultado de imagen para persona diciendo q sabe todo q no necesita la ayuda de nadie yq antes los demás necesita la ayuda de los demás pero al final se siente confundido por no saber

4.¿Como se extrae el código común,según el texto de Estanislao zuleta?

R/: El código común se extrae sabiendo pensar el entender que la lectura es algo que se disfruta y no algo que solamente toca. Si uno sabe pensar entiende perfectamente que es leer que dice o concluye cada texto, ya que esa forma de pensamiento ayuda a conocer la lectura y entender a lo que significa así sean dos simples frases con saber pensar podrás sacar dos párrafos de esa dos simples frases.

5.¿Según Estanislao zuleta la lectura debe ser una fiesta del conocimiento ¿que significa?

R/:Una lectura es una fiesta de conocimiento ya que como solo pensamos que la lectura es una obligación para hacer ciertas tareas y no vemos la forma en la que la lectura nos puede enseñar y no puede aprender  de aquella lectura muchas cosas sin necesidad de pedir ayuda a los demás o a un maestro.

6.¿Por que debemos tener la capacidad de pensar por si mismo?

R/:Simple, por que si pudiéramos por sí mismo no necesitamos ayuda de algún maestro u otra persona ya que nosotros mismo podríamos resolver cualquier cosa sin ayuda de nadie e inclusive ayudarían os a muchas personas que no han aprendido a pensar y que no han entendido lo importante que es pensar bien o con claridad.

7.¿Cual es el desafío que nos plantea kafka?

R/:Qué la lectura se debe trabajar desde que empiezan a leer por si leen por leer crearán que están entendiendo cuando menos piensan llegan a un punto que no entienden se aburren y dejan de hacerlo, toda la lectura tiene algo que dar a conocer y más que todo a entender y si no trabajamos en la lectura desde un principio no vamos a entender aprender y mucho menos a conocer el método de saber leer.

8.¿Cuales son las dos proposiciones que plantea Nietzsche?

R/:La primera es que nadie va a entender más allá de sus conocimientos esto quiere decir que algunas personas tienen ese terrible pensamiento

De decir que no entiende y que no encuentra en una lectura cuando es todo lo contrario la segunda quiere decir que tiene que aprender a leer bien y ponerle más cuidado a la lectura desde un principio tomando la lectura como algo natural en tanto a uno.

*Ser nato con la lectura y entender todo desde un principio.

9.¿Cual es el lector que Nietzsche reclama?

R/:Es un lector que sabe que es lo que da a tender la lectura, que la entiende perfectamente que la lectura y el lector sean uno mismo que encuentren muchas respuestas de un solo párrafo que da a entender correctamente cualquier clase de lectura y que tengan varias conclusiones  de una simple lectura.

10.¿Por que la lectura debe ser considera como una producción y no como consumo?

R/: Debe ser considerada producción ya que si fuera solo consumo no sabríamos entender nada en absoluto en pocas palabras quiere dar a entender que si es producción dará más valor así que un simple consumo, como por ejemplo una carnicería el dueño da la carne en forma de producción y el gana mucho más de ganadería, en poco termino si se produce y se entiende la lectura gana uno más de lo que imagina en vez de estar perdiendo el tiempo leyendo y aun así no entender nada y no resolver nada  que la lectura  se vuelva una cultura entre las personas y habrán personas más coherentes comprensivas y en habrán muchas personas ignorantes.

CUARTILLA SOBRE LA LECTURA

Nos da a entender la razón por la cual debemos debemos enfocarnos mas a la lectura y hacerla parte de uno mismo para poder obtener mas conocimiento sobre las cosas tener mejor aspecto hacia los problemas mientras se busca su solución, para saber pensar para conocer la metodología de muchas materias, actitudes y personas y poder conocer palabras que muchos no conocen entender las dinámicas q cada escritor da a enseñar en cada libro entender muchas alternativas de la vida y tener un pensamiento mas claro ante la vida tanto en la casa, como el la calle y el trabajo y por último entendiendo mas el estudio.

 Ante todo tendríamos mas conocimiento por que la cual nos dio a ver diferentes puntos de vista sobre la lectura y por que esta es importante

TALLER 4 EL MAESTRO IGNORANTE: EL QUE QUIERE PUEDE

GUÍA DE LECTURA

BIOGRAFÍA DEL AUTOR DE EL MAESTRO IGNORATE, CLAUDIO MAGRIS

Jacques Rancière (Argel, 1940) es un filósofo francés, profesor de política y de estética, hoy emérito de la Universidad de Paris VIII y European Graduate School.

Jacques Rancière se inició con libros sobre el mundo obrero: La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires o Le Philosophe et ses pauvres. Como discípulo de Louis Althusser, participó además, junto a Étienne Balibar, Roger Establet y otros, en la escritura del trabajo colectivo Para leer El capital (1965). Durante el Mayo Francés, sus diferencias ideológicas lo separaron de Althusser.

En su labor posterior, continuó reflexionando sobre la ideología, la lucha de clases y la igualdad. En ese territorio destaca El maestro ignorante. Cinco lecciones para la emancipación intelectual (1987), donde describe el método revolucionario que el pedagogo Joseph Jacotot puso en acción tras la Revolución francesa: suponía un proceso educativo donde no sólo se persigue la igualdad, sino que se parte de ella, estableciendo lazos horizontales entre docentes y estudiantes.

Luego, ha escrito extensamente sobre temas estéticos generales, como en Malaise dans l'esthétique, L'espace des mots: De Mallarmé à Broodthaers, o Aisthesis. Scènes du régime de esthétique de l'art.

Además se ha ocupado especialmente de ciertos tipos singulares de cine en dos recopilaciones: La Fable cinématographique (con apartados sobre Lang, N. Ray, Godard o A. Mann), Les écarts du cinéma (con apartados sobre Bresson, Hitchcock, Minnelli o Straub-Huillet), y en la reciente mono grafía sobre el importante cineasta húngaro Béla Tarr.

1.¿POR QUÉ SE DICE QUE EL MAESTRO IGNORANTE ES UN LIBRO SOBRE LA EMANCIPACIÓN INTELECTUAL?

R/: Se refiere a que el autor del libro libera pensamientos que son una controversia  frente a los demás y es por eso que se basa en la parte de emancipación e intelectual

2.¿QUÉ AFIRMABA RECIENTEMENTE EN UNA ENTREVISTA EL ESCRITOR ITALIANO CLAUDIO MAGRIS?

R/: "Hace falta una educación que enseñe sin querer enseñar" "la educación sería más fácil sin no creyera estar llenas de respuestas, la educación no debe consistir en llenarnos de certeza tiene que ser en orientar y alimentar nuestras búsquedas".

3¿QUÉ ´PLANTEAN MAGRIS Y OSPINA SOBRE UN MAESTRO

R/:

Ellos dos opinan que un maestro no tiene que ser necesariamente alguien que

sabe, sino alguien que quiere que sus estudiantes aprendan e insistir, como

dejo escrito cesare pavese en el oficio de vivir, en que las lecciones no se

dan, se toman.

4.¿POR QUÉ JACOTOT ERA UN MAESTRO PROGRESISTA?

R/:Porque él era un maestro a que no le gustaba que a sus estudiantes los llenara en la cabeza sobre conocimientos vacíos.

5.¿QUÉ SUCEDE CON EL EXILIO DE JACOTOT A FLANDES?

 R/:En el exilio de Jacotot en Flandes él tuvo que explicar literatura a un grupo de flamencos en Lovaina lo cual se le dificulto un poco ya que solo hablaban neerlandés y desconocían totalmente en Francés.

6.¿QUÉ ES EL PRINCIPIO DEL ATONTAMIENTO PEDAGÓGICO, SEGÚN RANCIERE.

R/: El atontamiento pedagógico se produce cuando los conocimientos del maestro y estudiante conectan, pero no como debe ser ya que la línea imaginaria de los nuevos conocimientos se pierde totalmente.

R/: El atontamiento pedagógico se produce cuando los

7.¿CUÁL FUE LA SOLUCIÓN PROVIDENCIA QUE ENCONTRÓ JACOTOT?

R/: Lo que hizo es que ocurrió al traductor y le pidió a sus estudiantes que lo leyeran y se lo aprendieran de memoria y se dio cuenta que sus estudiantes pudieron hablar y escribir en francés sin la necesidad de haberles explicado una pequeña parte.

8.¿PARA QUÉ SIRVEN ENTONCES LAS EXPLICACIONES?

R/: Ranciera dijo "que las explicaciones no sirven para enseñar al estudiante lo que no podría hacer aprender sin ellas; sirven para enseñarle que no podría aprender sin ella, sirve para enséñale su propia incapacidad".

9.¿POR QUÉ JACOTOT ROMPIÓ SIN QUERER, "CON LA LÓGICA DE LA PEDAGOGÍA QUE BUSCABA ACORTAR LA BRECHA ENTRE EL QUE SABE Y EL QUE NO SABE

R/: Esto es debido a que sus alumnos no habían aprendiendo nada son sus conocimientos anteriores, en cambio sino les explicaba y lo hacían ellos por su cuenta, ellos solo aprendían de forma autónoma.

10.ELABORE UNA CUARTILLA SOBRE EL TEXTO DE JACQUES RANCIERE EL MAESTRO IGNORANTE

El maestro ignorante es un método de enseñanza creado por el pedagogo francés Joseph Jacotot a principios del siglo XIX, y retomado por el filósofo francés Jacques Rancière, con el objeto de llevar a cabo una exaltación de la capacidad de aprendizaje autodidacta, basada en la voluntad y en la igualdad.

 Aunque el método fue utilizado en sus comienzos para aprender idiomas, rápidamente se extendió a otros saberes.

 Lo que nos interesa presentar aquí es la recepción que este método del maestro ignorante ha tenido en la filosofía, en particular en América Latina, y los aportes más significativos de dicho método a la enseñanza de la filosofía.

 El artículo se centrará en el estudio de cuatro lecturas filosóficas del maestro ignorante desarrolladas por pedagogos brasileños y uruguayos, que el autor tuvo la oportunidad de traducir al francés para la revista Télémaque de la Universidad de Caen en Francia.